9月24日下午兩點，第141期思南讀書會“陳情書：來自時間深處”如期舉行，小說家姚鄂梅，青年評論家項靜、編輯陳蕾圍繞新書《1958：陳情書》展開對談，三位嘉賓從創作緣起、主題、價值觀等方面細致地分享了自己的見解，帶領讀者走進了《1958：陳情書》以及小說書寫的時代。

來自時間深處的記憶

《1958：陳情書》的背景發生在1958年左右的特殊時期，在那個特定年代里，既有特殊身份的小人物，像女主人公尼姑慧德；也有千千萬萬像光中這樣身份普通的平凡人。但是，個體在時代的大浪淘沙下只能隨波逐流，不可選擇。姚鄂梅談到，這是一部“來自時間深處”的作品。寫這本書因為它來自記憶中的一部分，但是尼姑這類形象很難去直接面對，必須把她設計到那段生活當中。由于對于歷史生活經驗的空白，使得姚鄂梅更多地動用了思想經驗。“歷史像水，人像魚，魚只想做魚的生活，除非它被漁網網住了，否則它就是魚的生活，它在歷史里不會留下任何印跡。小尼姑慧德算是一個歷史人物，但是歷史把她忘記了，她周遭的鄰居和鄉里都把她忘了，這種遺忘是悲涼的，讓人心寒的。”所以姚鄂梅決定記錄下小尼姑的形象。

抵達人性的書寫深度

項靜表示，小尼姑慧德是一個微弱的小人物，但文學是平等的。無論你是多么微小的人都會獲得同樣的關照，這就是文學的力量。對于這部作品，項靜談到兩點不同的感受。其一，姚鄂梅的小說向人性深處靠攏，呈現了人生各種各樣的紛擾和困境，以文學的方式顯示了深厚的力度，從中能夠體會到周遭生存壓力以及對于整個社會、歷史、人性思考的深度。其二，姚鄂梅從女性的角度去看整個社會的發展或是看自己的成長經歷，在這部小說中，她打開了文學結構的寫作空間。小說呈現了空間的轉移，小尼姑突然被外在的力量還俗，從庵堂來到世間。在1958年那個不同尋常的年代，這一歷險經歷為故事的發生提供了巨大空間。尼姑慧德經歷了各種各樣磨難的世間清修過程，也提供了很多有力量的人性書寫方式。

小說的兩種姿態：清修與世俗

《1958：陳情書》的編輯、主持人陳蕾介紹了書中的大量細節，小尼姑慧德作為棄嬰在藥師庵長大，1958年，在她14歲時被趕出尼姑庵，開始了水深火熱的殘酷的世俗生活。小說講述了小尼姑一生的命運以及同時代其他小人物的故事，陳蕾談到，“無論是光中還是吉利或是光中的妻子，這些人都是中國農村最普通的凡人，他們的身上既有善良和樸素，也有自私和狡黠，這都是構成人類基本品行的要素。但是在年代的殘酷生存壓力下，他們通常都是不堪一擊的，因為沒有幾個人能夠做到鋼鐵戰士，從時代深處活過來的他們都相當不易。”

《1958：陳情書》呈現了兩個主人公一男一女的成長史，兩個人經歷了千災百難后，又殊途同歸。姚鄂梅安排這樣的結局，希望“以兩條線索發展，最后殊途同歸的時候，讓光中選擇救贖自己的過往。”項靜認為可以把小說看成兩種形態，慧德以一種姿態應對整個世界的復雜。無論對誰，無論怎樣險惡，她都是抱著一種隱忍和善意活著，這就是修行。而光中代表了另外一種形態，他一定要往外走，要改變自己卑微的形態。他希望得到大家的承認，轉變成人上人的狀態，是一種實實在在內部發展的要求。兩個人物的生活形態的對比，讓小說具有褶皺感。

對于小說的主題及創作的核心動機，姚鄂梅提到：“我在里面隱藏了一個寓意，光中不管怎么折騰、怎么經營，最后實際上是落空的，普通人的追求最后是會被吞噬的。比起主動地千錘百煉，還不如像慧德這樣不問世事，自我修為，但這個主題是不能作為主題的主題。”此外，談及這部小說含有的佛教意義，項靜說：“這部小說把人性的空間做得非常圓融，沒有那么犀利。它表現了佛教的生活理念，非常單純。無論你是一個害她的或是保護她的人，慧德都沒有那種強烈的回應，只是像自己原來那樣繼續生活著。” 姚鄂梅表示，“書中的慧德覺得過了今天或者明天，眼前的這些苦都會過去。最后她醒悟過來，原來受苦的過程是被迫的修行，最后她也就醒悟了，放下了，輕松了。”

在互動環節中，作家姚鄂梅原聲呈現《1958：陳情書》中的兩段，為讀者帶來了精彩的朗讀環節。各位讀者也紛紛積極參與，用自己的家鄉方言朗讀原文章節。三位嘉賓從歷史、人性、宗教的角度深入探討了小說，給現場經歷過1958年的讀者們留下尤為深刻的印象，小說呈現的歷史時代、主題意義引起現場讀者的濃厚興趣，提問環節氣氛熱烈。