2017年12月14日17:01 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為曹元勇、莫言、陳思和
2012年12月10日，當(dāng)中國作家莫言從瑞典國王手中接過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的證書時(shí)，不僅現(xiàn)場的觀眾席，其背后的整個(gè)中國文壇都為他響起了經(jīng)久不息的掌聲。五年后的同一日，莫言做客第216期思南讀書會(huì)。讀書會(huì)開始之前，莫言參觀了思南書局.概念店，這里正在展出諾獎(jiǎng)在思南的小型展覽。在讀書會(huì)現(xiàn)場，這位謙虛地稱自己是“靠講故事獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的作家分享了對于中國文學(xué)傳統(tǒng)傳承問題的看法。與他對談的是復(fù)旦大學(xué)教授陳思和，浙江文藝出版社常務(wù)副社長、上海分社社長曹元勇?lián)沃鞒秩恕?p style='text-indent:2em'>
雖然這是繼2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，莫言首次在上海面向公眾舉辦對談活動(dòng)，但莫言和思南讀書會(huì)的緣分其實(shí)可以追溯至更早。四年前思南文學(xué)之家設(shè)立之際，就是由莫言親自題寫了“思南文學(xué)之家”的門匾，因此，此次讀書會(huì)也可看作是莫言與思南讀書會(huì)緣分的再續(xù)。
莫言參觀思南書局
一場大雪，兩位母親
開場伊始，兩位嘉賓回憶起了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮現(xiàn)場令人難忘的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。莫言說，當(dāng)時(shí)第一個(gè)感覺是“北歐的雪真大”。鋪天蓋地的茫茫大雪讓他感慨，僅僅十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)，就能把人從熟悉的生活環(huán)境帶到了另一個(gè)全然陌生的地方。地球環(huán)境的多樣性令他不禁聯(lián)想到文學(xué)的多樣性：“干旱、雪、風(fēng)雨、雷電都會(huì)變成藝術(shù)中的元素，作為一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)造者就是要千方百計(jì)地保護(hù)和創(chuàng)造元素的多樣性。藝術(shù)和地球一樣，倘若地球的溫度相同、風(fēng)景相同，人類生活在這個(gè)星球上會(huì)感覺非常枯燥和沒有意思。”
頒獎(jiǎng)會(huì)那天，恰逢委員會(huì)秘書的太太在醫(yī)院生了一個(gè)女兒。在發(fā)言之前，莫言特意加了一段話，請他們代我向年輕的母親問好，向天下的母親問好。陳思和表示自己非常欣賞這一開場白，“緊接著莫言還講了自己的母親，特別是講了一段我現(xiàn)在還印象很深的話，他說他媽媽去世以后葬在土地上，過了很多年，那片地方要造火車，為了遷墳，他去挖土地，發(fā)現(xiàn)母親尸骨已在大地蕩然無存。‘我葬在大地上，像葬在母親的懷里'。”這一番話便在這兩位母親之間建立了某種關(guān)于生命密碼的精妙聯(lián)系，顯示了莫言視野的開闊。
莫言
文學(xué)傳統(tǒng)在民間
正如主持人曹元勇所言，任何一個(gè)時(shí)代的作家寫作，都面臨著如何繼承自己民族文學(xué)傳統(tǒng)，如何將文學(xué)傳統(tǒng)加以有效轉(zhuǎn)換、利用、突破、創(chuàng)新等問題，而莫言的很多作品里面，都體現(xiàn)出了非常鮮明濃烈的，和傳統(tǒng)文學(xué)緊密的血脈相連。在談到如何繼承文學(xué)傳統(tǒng)這一問題時(shí)，莫言表示，一方面，自己不可避免地受到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明小說這類文字記載下來的文學(xué)的熏染，但另一方面，民間的語言、故事、口耳相傳的文學(xué)傳統(tǒng)也給他提供了寶貴的創(chuàng)作資源。甚至和經(jīng)典文本相較，對他產(chǎn)生了更深的影響。“民間的俗言俚語里面包含著很多語言化石，很多聽起來很土的話，如果你寫到紙上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們非常典雅，這也許就是當(dāng)年古人們所使用講述的語言。我自己作為一個(gè)個(gè)例，這些東西對我的影響比書面（文學(xué)）的影響要大。”
曹元勇
陳思和也說，一個(gè)作家首先要關(guān)注的就是現(xiàn)實(shí)生活，他談到：“真正的作家一定是從生活中產(chǎn)生，從生活的矛盾中產(chǎn)生。現(xiàn)實(shí)生活深層次的地方就有中國文化的積淀，就有中國文化的傳統(tǒng)。”兩人以莫言的長篇小說《生死疲勞》為例就這一話題進(jìn)行了深入交流。《生死疲勞》來源于民間文化，扎根于民間文化，其敘事結(jié)構(gòu)借用的是中國佛教傳統(tǒng)中六道輪回的形式，每次輪回轉(zhuǎn)世的動(dòng)物的原型則來源于莫言經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活。與此同時(shí)，主人公那種不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的精神，和中國上古神話中人定勝天、寧死不屈的抗?fàn)幘褚灿胁恢\而合之處，是中國文化精神的具體體現(xiàn)。
陳思和
一部好的小說，內(nèi)核就是一部劇
除了小說，莫言還進(jìn)行歌劇和話劇劇本的創(chuàng)作，由其長篇小說改編而來的民族歌劇《檀香刑》已于今年6月在山東省會(huì)大劇院歌劇廳首演。莫言直言，《檀香刑》劇本的創(chuàng)作離不開民間戲曲的影響，“對于民間戲曲我非常熟悉，也很有感情，我總認(rèn)為我應(yīng)該在某一部小說里面好好利用一下我熟悉的民間戲曲，于是就有了歌劇《檀香刑》。”此外，話劇《我們的荊軻》也受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，和《檀香刑》不同，這是莫言運(yùn)用現(xiàn)代視角將“荊軻刺秦”這一歷史傳奇故事進(jìn)行的改編，一反過去將荊軻塑造成威風(fēng)凜凜的正面英雄，而是將其刻畫成一個(gè)“具有反思精神”、“追求人的境界”的人物，引發(fā)觀眾對當(dāng)下生活和自身命運(yùn)的思考。
現(xiàn)場讀者
莫言提出，一個(gè)小說家應(yīng)該是一個(gè)劇作家，“任何一部好的小說都可以從里面改編出一部好的話劇、好的電影或者一部好的舞劇、歌劇出來。”因此他強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)小說家，應(yīng)該多了解一下別的藝術(shù)形式，取眾家之長。“好的小說應(yīng)該是可以被朗讀的，而且語言富有節(jié)奏，為了培養(yǎng)自己語言的節(jié)奏感，小說家也應(yīng)該多像曲藝、戲曲等別的藝術(shù)門類學(xué)習(xí)。”
陳思和高度贊揚(yáng)了莫言作品中人物形象的鮮活和豐滿，有股來源于民間文化的生命力在莫言的文學(xué)作品中頑強(qiáng)堅(jiān)韌地存在著，不斷地被彰顯，被解釋。確實(shí)，莫言的創(chuàng)作始終是開放的，它面向民間、面向生活、面向靈魂，始終以一種“大悲憫”的姿態(tài)，在“民間傳統(tǒng)”這片廣袤的土地上蓬勃生長。
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現(xiàn)場：李偉長
陳 思
撰稿：郭一琦
攝影：隋 文
編輯：黃詩雨