2019年04月23日16:59 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
從左至右為盛韻、戴燕、陳引馳
10月20日下午，復旦大學中文系教授戴燕攜其作品《文學史的權力》作客思南讀書會，與復旦大學中文系教授陳引馳、翻譯家盛韻一起，圍繞著文學史聊古今中外文學的發(fā)展。
文學史的權力
文學史即文學的歷史，是站在歷史的角度評論和研究文學。戴燕介紹，我們看到的文學史基本上都遵循著一個共同的模式——由不同時期的重要作家及作品構成。這種形式的文學史最早產(chǎn)生于十九世紀的法國，后流傳至整個歐洲。十九世紀中后期日本開始明治維新，在吸收歐美思想文化的過程中，將這種文學評論方法先后運用到了對日本文學和中國文學的研究中。文學史的概念后也由日本傳入了中國學界。二十世紀初，京師大學堂（北京大學前身）和東吳大學（蘇州大學前身）最早開始采用法國的方法來講述中國的傳統(tǒng)文學。陳引馳則補充強調(diào)了“歷史”概念的時間性，他舉例說，就像任何文學史都不會把李白放在杜甫后面寫一樣，“文學史最重要的是按照時間來講，這是一個基本的線索。”
戴燕
談及書名中“權力”的定義，戴燕認為當文學史這一類的著作以各種形式在人們面前呈現(xiàn)時，它的觀念或方法中帶著一些類似于歐洲學者?？滤v的“規(guī)訓與懲罰”的意味。她解釋說：“你在談古代古典文學的時候，不自覺會用文學史提供那一套的知識、語言和觀念，這就是我用權力的意思?！睂τ谖膶W史的“權力”，陳引馳從另一角度談了自己的理解。他認為文學史有著兩個選擇，其一是要把什么寫進去，其二是寫進去的人或作品要給予什么樣的地位。這種選擇既要依據(jù)一定的文學觀念意識，也要留足時間使文學史能夠恰當?shù)厥┱箼嗔?。他打比方說：“比如一個法官斷案，必須先聽你們吵吵，通過兩審三審之后才能定論，不然的話他沒法兒判定?！?/p>
文學是不是發(fā)展的？
文學是不是發(fā)展的？陳引馳評價說，所謂的現(xiàn)代文學史觀念實際上包含著西方進化的觀點在其中，但當文學的發(fā)展具體到歷史事實時并不能簡單地用“進化”概括。他以詩歌為例，從格律詩到分四聲平仄的過程是進步的；但反之也有實例可以說明文學在退步，而且高峰不可重復，就像不會再有第二個曹雪芹一樣，“一種文學的類型和體式，到一個時代是有巔峰狀態(tài)的?！?/p>
陳引馳
戴燕提出對文學發(fā)展問題的理解是與不同時代的思潮有著密切聯(lián)系的。近代時期的研究常以“發(fā)展”“源流”等詞語來表達文學在時間上的延伸性，該角度背后受到的是進化觀點的巨大影響。而在此之前也存在著歷史循環(huán)論的觀點，這種歷史觀下文學的發(fā)展則是循環(huán)的。除此之外，還有觀點將文學的發(fā)展比作四季變化，認為其遵循從生到死的規(guī)律。對此，戴燕總結(jié)說：“我自己沒有認為應該固定哪種，其實要看研究對象本身?！?/p>
現(xiàn)場觀眾
橫向來看，對中國文學發(fā)展過程的研究在海外也有不同的視角。戴燕介紹說日本漢學家對中國文學史的研究從三十年代的高潮轉(zhuǎn)向如今不再以文學史的方法來討論文學。對于英語世界倍受關注的《劍橋中國文學史》和《哥倫比亞中國文學史》，陳引馳則表示“這兩部書應該在各自不同層面上可以代表著現(xiàn)在英美學界，綜合地對整個中國文學的看法?！?/p>
文學史的“無力”
戴燕坦言，大家可以顯而易見地感受到文學史甚至文學的無力。無力感首先來自于市場的縮減，“文學可能只有變成了消費文學才有人關心，像我們這樣做的文學真的一點市場都沒有了”。再者，過去的研究對自身也有著強大的控制。前輩們不可企及的成就以及作為從業(yè)者強烈的責任感，也會放大這種“無力”。無論學習多少種文學史，在考試時都只有一個答案，這也是一種權力。作為人文學者，戴燕說：“我們這個世界不應該只有一個答案，人文應該使人有更多的創(chuàng)新。一個世界應該是多元的，那是更好的世界。”
盛韻
陳引馳則針對文學史的“無力”提出了兩點看法。一是文學史是不是可以真正準確地把握發(fā)生過權威文學的事實？他將文學史比作一張導游圖，發(fā)揮了指導路線的作用。但在實際運用時的情況是，“你拿了這張導游圖爬華山或者泰山不能按照所有方式走，你走的都只是一條路，你不可能看盡所有的風景，你只能看身邊的風景?！倍俏膶W史不一定能夠到達文學。他以丹納的《藝術哲學》為例，丹納提出了三要素理論來分析文學藝術現(xiàn)象，但他卻也在書的最后說：“我一路千辛萬苦達到藝術的最后，面對的是空置的圣殿?！?/p>
現(xiàn)場讀者提問
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO.265
現(xiàn)場：李偉長
撰稿：馬金戈
攝影：遲 惠
編輯：江心語