文學史的“權力”與“無力”
今天大學里，無論中文系還是外文系都要學習文學史，文學史并不是中國土生土長的概念，它其實是從歐洲經過日本傳入中國的舶來品。
時間：10月20日（周六） 14：00-16：00
地點：思南文學之家（復興中路505號）
嘉賓：戴燕、陳引馳
地點：思南文學之家（復興中路505號）
嘉賓：戴燕、陳引馳
文學史的權力
文學史即文學的歷史，是站在歷史的角度評論和研究文學。戴燕介紹，我們看到的文學史基本上都遵循著一個共同的模式——由不同時期的重要作家及作品構成。這種形式的文學史最早產生于十九世紀的法國，后流傳至整個歐洲。十九世紀中后期日本開始明治維新，在吸收歐美思想文化的過程中，將這種文學評論方法先后運用到了對日本文學和中國文學的研究中。文學史的概念后也由日本傳入了中國學界。二十世紀初，京師大學堂（北京大學前身）和東吳大學（蘇州大學前身）最早開始采用法國的方法來講述中國的傳統(tǒng)文學。陳引馳則補充強調了“歷史”概念的時間性，他舉例說，就像任何文學史都不會把李白放在杜甫后面寫一樣，“文學史最重要的是按照時間來講，這是一個基本的線索。”
談及書名中“權力”的定義，戴燕認為當文學史這一類的著作以各種形式在人們面前呈現(xiàn)時，它的觀念或方法中帶著一些類似于歐洲學者福柯所講的“規(guī)訓與懲罰”的意味。她解釋說：“你在談古代古典文學的時候，不自覺會用文學史提供那一套的知識、語言和觀念，這就是我用權力的意思。”對于文學史的“權力”，陳引馳從另一角度談了自己的理解。他認為文學史有著兩個選擇，其一是要把什么寫進去，其二是寫進去的人或作品要給予什么樣的地位。這種選擇既要依據(jù)一定的文學觀念意識，也要留足時間使文學史能夠恰當?shù)厥┱箼嗔ΑＫ虮确秸f：“比如一個法官斷案，必須先聽你們吵吵，通過兩審三審之后才能定論，不然的話他沒法兒判定。”
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